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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    。就以初期大乘经来说，大约成立于西元前一世纪中叶的最早期大乘经-《道行般若经（卷1）?道行品》和《小品般若经（卷1）?初品》42，虽然说到佛弟子们之所以能够说法，都是‘持佛威神&rsquo...70，页456，上－中。 　　42 全译本《道行般若经》共有十卷，该经于由后汉?支娄迦谶所译。其中第一卷第一品－ <道行品>，咸认是最早成立的《般若经》之一。印顺，《初期大乘佛教之起源与...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    波罗蜜呢？　　其实，这种空中种树的概念，“原始般若法门”就已经说到。“原始般若法门”大体上表现在现行的“下本般若”第一品（《道行经》：〈道行品〉第1；《小品》〈初品〉第1），[23]这里姑且以《小品》...　　（〈无相品〉第13，大8，页558下；《道行》〈照明品〉第10，　　大正8，页450中）　　2.须菩提言：希有！世尊！诸法实相不可得说，而今说之。世尊！　　如我解佛所说义，一切法皆不可说。　　如是...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html

  • 试论佛教伦理的种种困境

    士行般若波罗密多”（注：《道行般若经?功德品》。）。这也就是为什么大乘佛教日后会更注重“顿悟”而非“渐修”的原因，同样，也就是为什么大乘佛教日后会更给人以智慧而非伦理印象的原因。　　6.大乘佛教关于“...道行品》））。也就是说，大乘佛教的“空”比起小乘佛教的“空”要更加全面或完整，而表现在世界观上，即是它对客观世界的否定更加彻底。当然，大乘佛教所说的“空”并非是空无之空，而是指万法空无自性（注：如龙树...

    吾淳

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  • 汤用彤对汉魏两晋南北朝佛教思想脉络的疏寻

    之。支谦之师祖支谶《道行品》第十品即名《本无品》。汤氏取梵文原经对 照，认定“本无”乃“真如”之古译。真如指体，与老子之道相同。而真如性空，道亦 虚无，二者似极契合。在支谦之译经中，常有佛亦本无之言，...会所承禅学，首在求解脱入涅槃，次在得神通。这无疑是受道家成仙之说的影响，故 仍未脱汉代佛道之窠臼。 汉魏佛学的另一大系统则为支谶之《般若》，乃大乘之学。其重要典籍有《道行经》、 《首楞严经》及支谦所译...

    孙尚扬

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  • 试解《解深密经》的奥秘

    的偈，有关于般若品，但是，如来成道五年，经有成文，其它的七部般若，《般若经》有很多，不是只有《大般若经》，有《摩诃般若波罗蜜经》、《摩诃般若波罗蜜道行品》、《文殊师利菩萨所问般若波罗蜜经》、《明王...一念时，有日时，有百年时，有一切时，有春秋冬夏时。今言一时者，非此等时，正是如来说此经时。虽言一时，不云某年月日故，不知何时，如大华严净眼品等，如来成道日说。其十地品，第二七日说。如十万偈般若，如来...

    张玄祥

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    178—179年）译出佛经14部，27卷，其中最有影响的是《道行般若经》《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》。晋支敏度在《合首楞严经纪》中称其“凡所出经，类多深玄，贵尚实中，不存文饰”。他是在中国第一个翻译和传布大乖佛教般若学理论的僧人。《道行般若经》亦称《般若道行品》，与三国吴支谦译《大明度无极经》，姚秦鸠摩罗什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译，相当于唐玄奘所译《大般若经》第四会。支谶在翻译中，把“...

    不详

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  • “白黑之争”及其对“缘起性空”说的误解

    均见《白黑论》, 《宋书》卷97《天竺迦毗黎传》。　　⑧参考《俱舍论·分别世品第三》。　　⑨《道行经·道行品》。　　⑩《鼻奈耶序》。　　lv昙济《六家七宗论》。　　lw《世说新语·文学篇注》。　　...支娄迦谶翻译《道行般若经》(被称为《小品般若》) 就在中土开始流行, 到后秦鸠摩罗什重译大小品《般若经》, 般若学一直受到重视。魏晋以后, 玄学盛行, 玄学家在哲学上用“有”与“无”的关系探讨现实中的...

    刘立夫　周　欣

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    事物的真实样子是什么？纪元前成立的“原始般若”，例如《道行般若经（卷1）?道行品》32，把“幻”（魔术，maya）视为“法性”或...26）?净土品》；引见《大正藏》卷8，页408c－409a。 　　21 依照印顺导师的研究，《般若经》依其先后成立的年代，可以分为“原始般若”（B.C.50 成立），如《道行...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html

  • 汉传佛教翻译刍议（上）

    178—183）、中平年（184—189）间，先後译出《般若道行品》、《般舟三昧》等十余部经。这两位翻译家虽然不是直接来自印度，但他们所传译的经典，却代表着印度当时佛教重要的大小乘二派。他们的译风也...众本，于吴黄武元年（222）至建兴（252—253)中，改订支谶所译《道行般若》、《首楞严》，并自译出《维摩》、《瑞应本起》、《大般泥洹》等经。所译经典，广涉大乘小乘。他继承了支谶的般若思想体系，对...

    法 成

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  • 法句经讲要

    兴衰法，夫生辄死，此灭为乐。”即已揭橥三法印之教矣（有无常即有若无我，末句指涅槃）。此品此义，勘巴利文略本，尽无有也。又道行品，行道与立教相应之处，亦有数颂，如“生死非常苦&...法集要颂经》，与西藏译本，九百余颂至一千五百颂、三十三篇，即当于广本。各本中自以巴本为最古，与吴译内二十六品脗合；惟吴译首尾增多十三品而已。至秦宋两译，章名大同吴晋，次第则出入甚多，可知为完全改作者。巴本...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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